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    据说，香港的妓寨文化，最初源自广东。广东人称妓女为“老举”，故妓院得名为“老举寨”。最豪华的一类，称为“大寨”；其次为“半私明（俗称半掩门）”；下等为“二四寨”、“打炮寨”等。

    清末，老举寨多集中于谷埠一地。当时广州尚未有碾米厂，各地谷米多用船运至广州，集中在谷埠停泊，故此地商贾云集，妓院亦生意兴隆。当时，谷埠的大寨都是极豪华的大舫。后几经变迁，各大寨陆续弃舟登岸，一部分设妓寨于东堤沿江一带的“鬼楼”内，一部分在陈塘另树一帜，建立了八间大寨，成了花街柳巷、温柔之乡。日常经营，如“做花头”、“打茶围”等，与上海滩长三书寓大同小异。

    至于“二四寨”和“打炮寨”等低级妓院，一般以中下层社会的嫖客为招揽对象，没有大寨那样的排场，一经付钱即可发生关系，因此妓女们日夜均须接客。有些妓女在一天内要接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“掮灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下经过。妓女们日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客挑选，称为“坐灯”。嫖客去“掮灯笼底”时，相中了哪家寨的哪个妓女，便可入门上楼，对“客嫂”报出妓女花名。“客嫂”于是凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便应声来到嫖客房间。

    余下一切如常，不必细表。

    言归正传。

    先下战书，再登门讨教。给了双方充足的准备时间。

    要比什么，要看对方善于什么。回天阁号称回春有术，所以登门挑战便要比此术。而上海滩长三书寓长于拳脚，所以登门挑战就要比试拳脚。至于咏花寨以何术见长，要见过才知道。

    寨门向两边缓缓开启。一座三面骑楼旋即出现在众人眼前。

    “这是……”一眼所见，回天长老顾仙娘不禁一愣。要知道花楼的包间不可能如此广阔，眼前就仿佛门后通往另一个花花世界。

    是了。就是另一个“小千界”。好比“口袋内的口袋”，这座咏花寨是以时空嵌套的方式出现，并不在物理意义上的尝乐坊的花楼包间内。

    “骑楼”通常由楼顶、楼身和骑楼底三部分组成，不仅具备避风雨、防日晒的实用功能，更与岭南气候特点紧密契合，显示出其卓越的商业实用性。大致结构是，一楼临近街道的部分建成行人走廊，走廊上方则为二楼的楼层，犹如二楼“骑”在一楼之上。一般一楼用于经商，二楼以上住人。骑楼既可防雨防晒，又便于展示橱窗，招揽生意。据说这一独特的建筑形态，最早由英国殖民者在印度首创，被称为“廊房”，后引入香港及其他地区。

    1878年，为缓解居住拥挤问题，港英政府颁布了《骑楼规则》，并着手建设骑楼。十年后，两广总督张之洞在获悉香港骑楼的效用后，提议在广州兴建类似骑楼的“铺廊”。从香港到广州，骑楼在政府的推动下逐渐普及，成为城市建筑的重要部分。自上世纪二三十年代开始，骑楼的影响力逐渐从广东扩展至广西、福建、海南等地，掀起了一股“骑楼”风潮。
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